ぽんです。
今日は某老人会の集まりで、お話会をやってきました。
プログラム
語り　「食わず女房」　『子どもにかかる日本の昔話３』
語り　「話十両」　『紀伊半島の昔話』より再話
　　　　　（『日本昔話通観　第15巻』）
語り　「雪女」　『子どもに語る日本の昔話２』
（休　憩）
わらべ歌、手遊び
（休　憩）
語り　「粟福米福」　『子どもに語る日本の昔話２』
語り　「ねこの名前」　『かたれやまんば第２集』
語り　「三つのねがい」　『子どもに語る日本の昔話３』
私は、「食わず女房」「話十両」「三つのねがい」を語りました。
聞き手の方達は２５名程度。
皆さん、しっかりしたお年寄りの方ばかりでした。
熱心に聞いて下さり、昔の言葉が出てきたので、懐かしかったとおしゃっていま
した。
三つのねがいでは、涙を浮かべておられる方もいらっしゃいました。
また、思った通り、子どもの頃に祖父母に布団の中で昔話を聞いていたと言う方
も１名いらっしゃいました。
伝承の語り手発見か・・・と思いましたが、
「怖い話ばっかりでなあ、作り話やったんと思うわ。それに、忘れてしもた」
とおっしゃってました。
残念。
もっとじっくりお話を伺えたら、ひょっとしたら思い出されたかもしれません。
それも、重ねて残念。
私が風邪ひいてて、いつもみたいに強く押せなかった・・・。ああ、残念。
ざんねん。

ぽんです。
連続投稿です。すみません。
先週、某支援学校にお話会に行ってきました。
いろいろあるので、どんな支援がいる子達の学校なのかは言えませんが、
お話を聞いてもらうわけですから、
聴覚に支援のいる子達の学校でないことは確かです。
年に６回程度行っています。
１年生から６年生まで一緒です。
私が個人的に行ってるのではないので、
私にとっては３年ぶりでした。
今回私は「かしこいモリー」を語りました。
みんな、本当に熱心に耳を傾けて聞いてくれました。
中には、じっとしているのがしんどい子もいます。
でも、みんな本当に一生懸命なのです。
その結果、お話が盛り上がってくると、声が出たり、身体が動いたりするのです。
その子、その子に応じて、聞ける形で、聞ける範囲で
本当に心から聞いているのが、感じられました。
語ってて、涙が出そうになりました。
こんなに真剣に聞いてくれることに心から感動しました。
私の語りが子ども達の心に届いているのを実感して、心を動かされました。
この子達の為に、私の語れるお話を、もっともっと語りたいと思いました。
子ども達に語ることの意味を考えさせられるお話会でした。

ぽんです。
しばらくぶりです。
先週後半、そして今週前半、心を動かされることがたくさんありました。
あり過ぎて自分が追っつかず、書けない日々を過ごしていました。
忘れないうちに、ぼつぼつ書いていきます。
まずは昨日のお話会
某小学校６年生
ここは、２クラス。１クラスは３０名弱です。
３年生から４年間、年４回のペースでお話会に行っていました。
この日が最後のお話会。
ひょっとすると、これが生涯で最後のお話会の子もいるかもしれません。
身が引き締まりますね。
では、プログラム
語り　「マレーンひめ」　　
　　　　　　　『子どもに語るグリムの昔話④』　こぐま社
絵本　「赤いおおかみ」　
　　　　　　　　Ｆ．Ｋ．ヴェヒター/作　小澤俊夫/訳　古今社
紹介　「彼の手は語りつぐ」　
　　　　　　　　パトリシア・ポラッコ　千葉茂樹/訳　あすなろ書房
語り　「ヤギとライオン」　
　　　　　　　　『子どもに聞かせる世界の民話』　実業之日本社
私は「赤いおおかみ」「彼の手は語りつぐ」「ヤギとライオン」を担当しました。
ふーん、そんなん読むの？。
へえーこんなプログラムでやるん？
いろいろご意見が聞こえてきそうです。
いろいろあっての、このプログラムでした。
まず、学校からのご要望。
国語で立松和平さんの「海のいのち」をやるので、それにちなんで、
食べ物の繋がりとか、命の繋がりのようなことが書いてある絵本を読んだり紹介
して欲しい。
ネットで指導案を読んだり、立松さん他の作品を読んだりしたんですが、
結局この作品が問うてる「どう生きるか」を書いている作品を選ぶことにしました。
で、この単元で紹介されている２冊を選びました。
時間の都合も合って、読んだのは「赤いおおかみ」
紹介したのは「彼の手は語りつぐ」
６年生、南北戦争がわかりません。
アメリカってね、昔、アフリカから黒人の人を連れてきて、奴隷にしてん。
奴隷の説明。
「奴隷は白人の『持ち物』やってん。人間として扱って貰われへんかってん」に
子どもたちびっくり。
南北戦争の説明。
「奴隷があかん」って人と「奴隷が必要」って人の間で国内戦争になってん。
「その時の大統領がリンカーンやねん」
子どもたち「へえ−」
今でも、まだ、いろいろ差別されることがあるねん。
だ・か・ら、黒人のオバマさんがアメリカの大統領になった時、世界中があんな
に盛り上がったんやね。
ここで先生も「へえー」って。
いやいや、先生頼みまっせ。
途中まで紹介して、
「この本図書室にあると思うから。もしなかったら先生に図書館で借りて貰って」
子ども達「先生借りてきて」
そう言って貰えてよかった。
もう１点。
実はこの日予定してたのは「ヤギとライオン」ではなく「どうもとこうも」でした。
（「とうもとこうも」出典は『日本の昔話２　したきりすずめ』福音館です）
ところが、学校に行ってからこの小学校担当のメンバーから
このご時世なのでって変更の依頼がありました。
そらそうでしょう。仕方ありません。
「首、すぱっと切り落とてん。ほんでその首さっとひろて、ちょんと乗せたら
な、首、ぴたっとくっついてん。」
そら、あきません。
そしたら、今日は、火あぶり。
「マリアの子」、「十二人兄弟」…。
なぜ、現実にこんなことが起こってしまうんでしょう。
まさか、あんな遠くで起こってることが、
日本のこんな小さな活動にまで、影響してくるなんて。
私たちはどうしたらいいんでしょうね。

「七羽のからす」は好きな話で、もう四半世紀も語っています。
これにはいろいろとエピソードがあるんですけどね。
いちばん面白かったのは、初めて文庫で語ったとき。
つぶし屋の３年のガキども４人がそのころ常連でね、その日は、その４人と妹が
１人だけ。
５人は寝っころがって聞いてたんですが、いつの間にかしーんとなって、終わっ
ても身動きしなかった。
この話の力を感じた瞬間でしたねえ。
で、つぎの週、その５人に３，４人加わっておはなし会が始まると、ガキども
が、「七羽のからす！」ってリクエストしたのです。
うれしくって、いそいそと語り始めたら、ガキども、私の先に、先にと、ストー
リーをいうのです。そのやりにくかったこと（笑）
子どもの耳の良さを知ったのもこの時でした。
もうひとつ面白かったのは、図書館で、たまたま常連の小学生女子ばかりのとき。
わたし「・・息子が７人おりましたが」
子ども「お風呂たいへんやなあ」……しみじみ
わたし「う……」
子ども「朝のトイレも」……しみじみ
わたし「昔は子どもがようけやったからなあ」……しみじみ
子ども「ふうん」
わたし「おばちゃんのおばあさんのいとこは１１人兄弟やってんて」
子ども「うちのおばあちゃんは９人やってん」
まるで、おばさんの井戸端会議です。
で、気を取り直して、
わたし「ところが、おかみさんにまた子どもができることになり」
子ども「ええ〜〜〜っ！？」
ほんま、おばさんです。
それでもこの話の力はすごい。さいごまでこのムードで進んだのですが、クライ
マックスで、
わたし「バタバタと羽ばたきの音がして」
子ども「あ、最初と同じ！」
はっきりとイメージして聞いていたんですね。
先日は、キリスト教系の学校の３年生に語りました。
いつもはテキストに「洗礼というのは、お誕生の大切なお祝いのことです」って
一文を入れ込んで語っています。
不正確だけどしかたがない、こんなことろで引っかかっていては前に進めないので。
でも、この日は違った。
「洗礼」を説明する必要がなかったので、はじめから一文は入れませんでした。
彼女たちは、洗礼の厳粛さや大切さは体で知っています。だから、洗礼に使う水
を汲みに行くことの重要性をしっていて、そこからぐっと緊張感が生ま れました。
男の子たちがつぼを泉に落とした、その罪深さ。
父親の呪いの必然。
「頭の上でバタバタと羽ばたきの音が聞こえ」。これは、神に罰せられたのです。
そのようなことが、彼女たちのまなざしと息使いから、どっと押し寄せてきました。
これは初めての経験でした。わたしの「七羽のからす」にまた新たな意味が加わ
りました。
宗教的な土台は、話にとって、とても重要だと実感しました。
宗教といえば思い出すのが、中学２年のとき、担任の言ったこと。
社会科の先生だったのですが、キリスト教と仏教とイスラム教に共通することは
なにかって聞かれたんです。
そして、それは人間にとって最も大事なものでもあるって。
ばかな私は、（水かな？あ、命かな？）なんて考えたけど、分からなかった。
ひとりの男子が手を上げて答えた。
「愛です」
……ああ、先日またひとつ、大きな愛が土足で踏みにじられました……
ヤン

日記を読んでくださっているみなさま
いつもお付き合いくださってありがとうございます。
コメントもとっても嬉しいです。
こんな楽しい日記になるとは思いもよりませんでした。ちょっと涙。
えっと、このあたりで、私のテキストに対する考えをきっちり書いておこうと思
います。
先日来、わたしがひょっと口を滑らせたがために、悩んでいらっしゃる方がおあ
りと小耳にはさんだので。
わたしは、伝承の語り手ではない、現代の語り手。
現代の語り手はテキスト（書いたもの）を覚えて語るしかない。過去の記憶をた
どっても浮かんでくるものは何もない。テキストがすべてなのです。
それゆえ、テキストをとても大事にしています。
この「テキスト」は、出版されたいわゆる既存のテキストという意味ではありま
せん。
自分が語るために覚えるテキストです。既存のものもあるし、自分で再話したも
のもあります。
そして、覚えるときも練習するときも常にこの言葉の選びでよいかと、けっこう
厳しく検討しています。
検討の基準を身につけることができたのは、昔ばなし大学で昔話の語法と再話法
を学んだからです。
テキストに手を入れるのは、語りの経験だけでは無理でした。理論を教えていた
だいたからできるようになったのです。
ババ・ヤガーは、現代の語り手の勉強の場です。
だから、みなさんにも、テキストを大事にしてほしいと思います。
安易にテキストを変えてはいけないし、語っていて変えるということも、ギリギ
リのところで。原則変えてはいけないと思っています。
≪語るために≫をよく読んでくださいね。
語りに向かないテキストは実際にあるし、それを語るためのテキストに整えてい
かないといけません。
でも、口を酸っぱくして言いますが、まず昔話の語法を学ぶこと、再話を学ぶこ
と。そして、他の人に聞いてもらうこと。
そのうえでテキストを整えないと、何でもありになってしまうと思います。
わかってもらえたかしら？
はい、きょうは、まじめ〜な日記で・し・た。　　
ヤン
ごぶさん
みなさま
どうぞ誤解のないように。
安易にテキストを変えてはいけないし、語っていて変えるということも、どうし
ようもない時だけ。原則変えてはいけないと思っています。
≪語るために≫をよく読んでくださいね。
語りながら再話、というのは、必ずしも語りながらどんどん言葉を変えていると
いうことではないこと、わかってくださいね。書いた文章でわかってい ただく
のは本当に難しいです。
口を酸っぱくして言いますが、まず語法を学ぶこと、再話を学ぶこと、そのうえ
でテキストを整えないと、何でもありになってしまうと思います。
私は、現代の語り手は、何よりテキストを大切にしなければならないと思ってい
ます。
ヤン