島村恭則著／創元社（創元ビジュアル教養＋＠）　2025.11

副題に「民間伝承の秘密を読み解く」とあります。
民俗学っていうのは、公の制度とかではなくて、「俗」を研究する学問です。たとえば、村や家族、農業林業漁業といった生業、年中行事や儀礼、芸能なんかの実態を調査して研究する。
民俗学の対象に言語伝承もある。いわゆる口承ね。
言語伝承には、昔話、伝説、神話、世間話、民謡、地名、ことわざ、などがある。
この本は、昔話を民俗学的に説明しているわけです。
昔話の中に、日本の古い文化や世界観を見つめようっていうわけ。

目次をあげてみましょう。

１，昔話にひそむ深い意味
２，伝説はどのように生まれたか？
３，民謡は時代を歌う
４，現実を映す都市伝説

イラストや写真付きでとってもわかりやすい。
ただし、ひとつの小テーマを、見開き2ページで説明しきっているので、かなり中身は薄い。でも、欄外に「読んでみよう」として参考図書が１，２冊あげてあるので、興味を持ったらそちらでじっくり読むことができます。

ヤンがおもしろいと思ったのは、１と４。
１はね、たとえば、「『昔』とはいつのことなのか？」とか、「桃太郎はどこからやってきたのか？」とか、「笠地蔵はなぜ六体なのか？｝とか、小テーマにそって解説してある。
４は、小学生が喜ぶ恐い話の出どころが書いてあるの。学校の怪談とかね。都市伝説ってやつ。アメリカの「消えたヒッチハイカー」が日本に入って来たのが都市伝説の始まりだって。
タクシーに乗せたお客が消えて、シートが濡れていたって怖い話あるでしょ。昔の沖縄では人力車のお客が消えたんだって。韓国では自転車の荷台から消えたり、ベトナムではオートバイの荷台から消えたり。
あと、口裂け女とか、人面犬とか。
こんな話、大すきよ！

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今日の《おはなしひろば》は「パンの皮」
心が暖かくなりますよ～

２月１９日（木）
こども園　３歳さん　１クラスずつ３回

ろうそくぱっ
おはなし「まめまてまて」『鈴木サツ全昔話集』より再話
ろうそくぱっ

わたし「豆って知ってる？」
こども「知ってる～」「おにになげたの～」
こどもたち「おにはそと～ふくはうち～♬」

わたし「おじいさんは、大きな声で、にゃお～とねこの鳴きまねをしました」
こども「にゃお～」「にゃお～」「にゃお～」「にゃお～」
先生「にゃおにゃおうるさいなあ。おはなし、どうなったか分からない！」
わたし「そしたらもういっぺんね。ねずみたちは、びっくりして・・・・」

はい、みんなで楽しいおはなし会でした。
翌日、子どもたちに会ったら、「あ、お楽しみ会のおばちゃん！」っていってくれました（笑）

２月２５日（水）
こども園　４歳さん　１クラスずつ２回

ろうそくぱっ
おはなし「大工と鬼六」『日本の昔話』小澤俊夫／福音館書店
おはなし「くらいくらい」『語りの森昔話集』
ろうそくぱっ

「大工と鬼六」は、冒頭でおはなしの題をいうとき、「大工と鬼」ということにしています。
なぜなら、この話のおもしろいところは、おにの名前を当てる場面だからです。最初に「大工と鬼六」といってしまったらネタバレしてしまって、盛り上がりに欠けるから。
わたし「大工ははっと気がつきました。そうか、鬼の名前は・・・？」
ここで名前が出てこなかったら、もういちど歌います。
子どもたちは、真剣な目で、じっと耳をすませます。そして、分かった子が、おそるおそる「おにろく？」といってくれます。きょうは、「ろく？」といった子がいました。なるほど、たしかに（笑）
わたし「そう！おにろくだ！」
子どもは大喜びです。

２月２６日（木）
こども園５歳さん

ろうそくぱっ
おはなし「かしこいモリー」『おはなしのろうそく１』東京子ども図書館
ろうそくぱっ

最後のおはなし会です。
毎年、今時分は、卒園に向けて５歳さんは気疲れしているように思います。でも、長い話をしっかり聞いてくれました。
「かしこいモリー」をこども園（幼稚園）で語るのは初めてです。
「警察に捕まる！」とかいいながらも、最後に「おもしろかったあ！」といってくれました。ほっとしました。
言葉は少し変えています。
冒頭「男とおかみさんがおりましたが」⇒「おかあさんとおとうさんがおりましたが」
「中から女の人が出て来て」⇒「中からおかみさんが出て来て」
この子たちがこれまで聞いていた中では、一番登場人物が多いので、気になっていました。ナイトキャップの取り換えのところも、丁寧に、確認しながら進めました。

おはなし会が終わってから、みんなで歌を歌ってくれました。
子どもたちの筒いっぱいの声を聞くと、ほんとに元気になります。

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きょうは、《日本の昔話》「奈良の民話」を更新しました。「つばめのお土産」です。

あちこちで梅がきれいに咲いていますね。
まさに見頃です。
梅の木って、手入れをしていないとずいぶん大きく育つんですね。
巨大な梅の木を見たことがあります。
それはそれできれいでした。
２月のプライベートレッスンの報告をします(^^♪

テキストの整理
「サルの宮殿」『カナリア王子イタリアのむかしばなし』イタロ•カルヴィーノ　福音館書店

テキストの整理をするときは、どういうふうに整理するかをはじめに決めないと前に進めません。
というのは、もともとのテキストでも聞き手が理解できているのであればそのままでもいいわけです。
聞き手が理解してくれなかった箇所があって、そこを整理したいのか、あるいは、全体を見直すのかなど、漠然と整理したいではなくてきっちり決めなくては指導のしようもないということになります。
受講者さんは、〝元のテキストを残しながら、昔話の語法にのっとって少し手を入れたい〟ということでした。
ということですから、テキストをはじめから見て行くことになりました。
基本としてどんな場合でもいえるのは、〝ストーリーは一本の線で、速いスピードで進む。それに合わない所を探す〟です。
それと、初心者でもすぐできるのは、登場人物の呼び方の統一です。
（話の途中で結婚して娘が妻になるというように例外はよくあります）
そのうえで、わたしが再話の時に迷う点が、今回のテキストの整理でも同じだなと思ったので書いておきます。
昔話の語法で〝情景描写をしない〟というのがあります。
そこで、形容詞や情景描写をスパスパ取ればいいかというとそうではないですね。
取ったらイメージしにくくなるところ、取ってはいけない所はあるわけです。
それを見分けるのが難しいです。
見分けるためには、まず話のメッセージというか姿を的確につかみ取っていなければなりませんから。
はあ～～
この話の本質をつかみ取るのがなかなかできません。
それと、文章をつなげて一つにするのも気を付けないといけません。
今回、ヤンさんの指導で名言をいただきました。
〝文はなるたけ短いほうがよい。短いと間ができる。語るときにその間を上手に使う〟
もちろん、二つの文をひとつにすることはしょっちゅうあります。
でも、短いままにするのか、二つをひとつにするのかは、そうでないといけないという理由を分からないと判断できません。
（どっちでもいいときもあります）
昔話の語法を身につけていて、なおかつ語りの経験が豊富にないとできないということに尽きるんでしょうね（遠い目……）
今回も、たいへん勉強になりました。
楽しかったですよ(^O^)／

泊まった休暇村から、琵琶湖を臨む。

この日は、安土へ行きました。
ＪＲ安土駅から、南に向かってとっとこ歩いて行くと、沙沙貴神社があります。ささきじんじゃと読みます。
ここのロウバイが見ごろだって、たまたま前日のニュースで言っていたので、行ってみました。
あたり！でした。

檜皮葺の門です。

その門を内側から見た所。雪が残っています。

拝殿。

本殿とロウバイ。

本殿にはわれらがスクナヒコの神がまつられています。
ロウバイの香りがさわやかに満ちていて、春の訪れをささやいていました。

観光客もなく、落ち着いた神社でした。
でも、全国の佐々木さんがお参りに来るそうです。

ところで、近江八幡市には、織田信長が建てた安土城の跡があります。
ＪＲ安土駅から北に向かってとっとこ歩きましたが、膝がもたなくて、とちゅうのセミナリヨ跡といわれているところで引き返しました。
セミナリヨは、天正１０年にイタリア人宣教師によってつくられた、日本最初の神学校だそうです。
今は、のどかな公園です。

セミナリヨ跡の史跡公園から臨む。

これは、安土駅前の信長さんです。

安土駅前には、喫茶店すらなくて、とりあえず電車に乗ろうと、来たのに乗りました。で、京都まで帰ってきたら、どの喫茶店にも人がいっぱいで、結局、家でお茶を入れて飲みました・・・