山下宗久著　筑摩書房（ちくまプリマ―新書）2026.01

よくいわれるんですけど、「わたしは子どものときから本を読むのになれてるから、いまおはなしを選ぶとき、どうしても文学的な描写がある方を選んでしまうんですぅ」って。
ヤンは、「あんただけじゃない、みんなそうよ」っていいたい（笑）
だって、現代人の多くは文字のある社会で生きているんだからね。

物語を耳から楽しむチャンスってどれくらいあるかなあ。
自分のこと思い返すと、アカドウスズノスケとか、イッチョウメイチバンチとか、幼いときはラジオドラマを聞いてたよな。でもそれ以上に絵本を見てたよな。
たま～に、母親やおばあちゃんがお話してくれたぐらいかな。
１０代後半になると、落語とか義太夫とか上方芸能にのめりこんだけど、それ以上に阿部公房とかスタンダールとか読んでたよな。

でも、現代人でもつい最近まで文字を持たない人たちがいたんだって。
シベリアのサハ人は、ほぼ１００年前まで文字を持たなかったんだって。著者は、そのサハの村に入って行っていっしょに暮して、その人たちがどんな文化を持っているのかを調べた。

文字のない社会って、想像できますか？？？
でね、七つの疑問について答えてくれています。これです。

文字のない社会に、
１，お金はありましたか？
２，法律はありましたか？
３，どんな娯楽がありましたか？
４，歴史を知るための方法は？
５，宗教はありましたか？
６，メディアはありましたか？
７，今でも無文字社会は残っていますか？

文字がないから、たいせつなことはすべて口伝えなんですね。
口承。
口伝えの文化が豊かに花開いていたわけです。
すべて人から人へ直接話す・聞くで、世の中が動いていく。
不便なこともあるだろうけど、あこがれます。

そして、筆者は、無文字社会から、わたしたちは何を学べるのかということを書いてくれています。引用させてもらいますね。

＊物やサービスをお金で買う場面をへらし、～贈与と返礼の場面を増やしていきましょう　　これって、わたしらボランティアの精神やん。
＊自分の口から発した言葉にきちんと責任を持ち、他人との信頼関係を築きましょう　　だいじやな！
＊自分の意見を述べ、相手の意見をしっかり聴き、充分に話し合うことがだいじです　　ほんま、だいじや！
＊昔話や落語、講談、浪曲、朗読、オーディオドラマを聴いて、頭の中で想像力を膨らませ、物語の世界を楽しみましょう。そうすることによって、聴く力が養われるはずです　　うん、そのとおりやん！
＊地元の伝説を聴いて、地元を再発見しましょう。方言を味わいましょう。　　これ、めっちゃだいじやん！自分の土地言葉をだいじにしよう！
＊肉声の力を大切にしましょう　　これ意識するだけで、あなたの語りはぐんと聞きやすくなるよ！ほんまやで。
＊視覚を酷使するのではなく、　五感をバランス良く使いましょう　　おはなしを語るときもそうやで！
＊対面でのコミュニケーションを増やしましょう　　はい、ほんまにそうしたいです！せっかくコロナが収まったんやしね。

今日も、本の紹介でした～

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きのうのホームページは《日本の昔話》を更新しました。
「女房の首」笑ってしまう怖さです╰(*°▽°*)╯
きょうは、《日本の昔話》の奈良の民話を更新しました。「ほととぎすの声」、聴いてください。

島村恭則著／創元社（創元ビジュアル教養＋＠）　2025.11

副題に「民間伝承の秘密を読み解く」とあります。
民俗学っていうのは、公の制度とかではなくて、「俗」を研究する学問です。たとえば、村や家族、農業林業漁業といった生業、年中行事や儀礼、芸能なんかの実態を調査して研究する。
民俗学の対象に言語伝承もある。いわゆる口承ね。
言語伝承には、昔話、伝説、神話、世間話、民謡、地名、ことわざ、などがある。
この本は、昔話を民俗学的に説明しているわけです。
昔話の中に、日本の古い文化や世界観を見つめようっていうわけ。

目次をあげてみましょう。

１，昔話にひそむ深い意味
２，伝説はどのように生まれたか？
３，民謡は時代を歌う
４，現実を映す都市伝説

イラストや写真付きでとってもわかりやすい。
ただし、ひとつの小テーマを、見開き2ページで説明しきっているので、かなり中身は薄い。でも、欄外に「読んでみよう」として参考図書が１，２冊あげてあるので、興味を持ったらそちらでじっくり読むことができます。

ヤンがおもしろいと思ったのは、１と４。
１はね、たとえば、「『昔』とはいつのことなのか？」とか、「桃太郎はどこからやってきたのか？」とか、「笠地蔵はなぜ六体なのか？｝とか、小テーマにそって解説してある。
４は、小学生が喜ぶ恐い話の出どころが書いてあるの。学校の怪談とかね。都市伝説ってやつ。アメリカの「消えたヒッチハイカー」が日本に入って来たのが都市伝説の始まりだって。
タクシーに乗せたお客が消えて、シートが濡れていたって怖い話あるでしょ。昔の沖縄では人力車のお客が消えたんだって。韓国では自転車の荷台から消えたり、ベトナムではオートバイの荷台から消えたり。
あと、口裂け女とか、人面犬とか。
こんな話、大すきよ！

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今日の《おはなしひろば》は「パンの皮」
心が暖かくなりますよ～

２月１９日（木）
こども園　３歳さん　１クラスずつ３回

ろうそくぱっ
おはなし「まめまてまて」『鈴木サツ全昔話集』より再話
ろうそくぱっ

わたし「豆って知ってる？」
こども「知ってる～」「おにになげたの～」
こどもたち「おにはそと～ふくはうち～♬」

わたし「おじいさんは、大きな声で、にゃお～とねこの鳴きまねをしました」
こども「にゃお～」「にゃお～」「にゃお～」「にゃお～」
先生「にゃおにゃおうるさいなあ。おはなし、どうなったか分からない！」
わたし「そしたらもういっぺんね。ねずみたちは、びっくりして・・・・」

はい、みんなで楽しいおはなし会でした。
翌日、子どもたちに会ったら、「あ、お楽しみ会のおばちゃん！」っていってくれました（笑）

２月２５日（水）
こども園　４歳さん　１クラスずつ２回

ろうそくぱっ
おはなし「大工と鬼六」『日本の昔話』小澤俊夫／福音館書店
おはなし「くらいくらい」『語りの森昔話集』
ろうそくぱっ

「大工と鬼六」は、冒頭でおはなしの題をいうとき、「大工と鬼」ということにしています。
なぜなら、この話のおもしろいところは、おにの名前を当てる場面だからです。最初に「大工と鬼六」といってしまったらネタバレしてしまって、盛り上がりに欠けるから。
わたし「大工ははっと気がつきました。そうか、鬼の名前は・・・？」
ここで名前が出てこなかったら、もういちど歌います。
子どもたちは、真剣な目で、じっと耳をすませます。そして、分かった子が、おそるおそる「おにろく？」といってくれます。きょうは、「ろく？」といった子がいました。なるほど、たしかに（笑）
わたし「そう！おにろくだ！」
子どもは大喜びです。

２月２６日（木）
こども園５歳さん

ろうそくぱっ
おはなし「かしこいモリー」『おはなしのろうそく１』東京子ども図書館
ろうそくぱっ

最後のおはなし会です。
毎年、今時分は、卒園に向けて５歳さんは気疲れしているように思います。でも、長い話をしっかり聞いてくれました。
「かしこいモリー」をこども園（幼稚園）で語るのは初めてです。
「警察に捕まる！」とかいいながらも、最後に「おもしろかったあ！」といってくれました。ほっとしました。
言葉は少し変えています。
冒頭「男とおかみさんがおりましたが」⇒「おかあさんとおとうさんがおりましたが」
「中から女の人が出て来て」⇒「中からおかみさんが出て来て」
この子たちがこれまで聞いていた中では、一番登場人物が多いので、気になっていました。ナイトキャップの取り換えのところも、丁寧に、確認しながら進めました。

おはなし会が終わってから、みんなで歌を歌ってくれました。
子どもたちの筒いっぱいの声を聞くと、ほんとに元気になります。

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きょうは、《日本の昔話》「奈良の民話」を更新しました。「つばめのお土産」です。

泊まった休暇村から、琵琶湖を臨む。

この日は、安土へ行きました。
ＪＲ安土駅から、南に向かってとっとこ歩いて行くと、沙沙貴神社があります。ささきじんじゃと読みます。
ここのロウバイが見ごろだって、たまたま前日のニュースで言っていたので、行ってみました。
あたり！でした。

檜皮葺の門です。

その門を内側から見た所。雪が残っています。

拝殿。

本殿とロウバイ。

本殿にはわれらがスクナヒコの神がまつられています。
ロウバイの香りがさわやかに満ちていて、春の訪れをささやいていました。

観光客もなく、落ち着いた神社でした。
でも、全国の佐々木さんがお参りに来るそうです。

ところで、近江八幡市には、織田信長が建てた安土城の跡があります。
ＪＲ安土駅から北に向かってとっとこ歩きましたが、膝がもたなくて、とちゅうのセミナリヨ跡といわれているところで引き返しました。
セミナリヨは、天正１０年にイタリア人宣教師によってつくられた、日本最初の神学校だそうです。
今は、のどかな公園です。

セミナリヨ跡の史跡公園から臨む。

これは、安土駅前の信長さんです。

安土駅前には、喫茶店すらなくて、とりあえず電車に乗ろうと、来たのに乗りました。で、京都まで帰ってきたら、どの喫茶店にも人がいっぱいで、結局、家でお茶を入れて飲みました・・・

ストーリーテリングの勉強会で、気になること。
みんな、語りたい話をコピーして（手書きも含め）それをテキストにして覚えていきますよね。
そのテキストなんだけど、わりに簡単に言葉を変えてもいいと思ってるふしがある。
あ、一部の人ですけどね。

たしかにわたしはわたしが語るためのテキストに手を入れます。
でも、それはわたしのテキストであって、あなたはわたしではない。

勉強会で、どうしても困っている人には、手助けします。
また、自分でも変えられるように力をつけてほしいとも思う。
わたしは、一字一句変えてはいけないとは思っていない。
けど、なんでもかんでも変えるといいとは思わないでほしい。

どうしても困ってからにしましょうよ。