まず言っときますが、
世紀の大発見では、決して、ない(笑)
初めに２話聞いていただきました。
「手なし娘」(７分)…『日本の昔話２』小澤俊夫再話・福音館書店刊
「手を切られた娘」(２１分)…『語るためのグリム童話２』小澤俊夫監訳・小峰書店
外国の話と日本の話の類話の探し方をお話しました。(６０分)
「昔話を語るとき、たくさん類話を読みましょう。そうすると、その話のテーマ
が見えてきますよ。
その上で、語りたいテキストを選びましょう。
じゃあ、どうやって類話を探すの？
こうすればいいんですよ」ということね。
それでまず、類話とは何かということから説明をしました。
そして、類話を探すための書物と資料集を紹介し、どうやって探すかをお話しま
した。
素人が探すのですから、利用できる資料に限界があります。それが悲しい……
「手なし娘」をもとに、集めた類話をどうやって比較すればいいのかを説明しま
した。(３０分)
これ、細かいモティーフに分けて一覧表にするととってもわかりやすいんです
よ。それを見てもらいました。
たとえば、娘が口で採って食べる果物は、グリム２版以降は梨、初版はりんご、
青森はみかん……という具合に(笑)
４月１２日のブログに書いた息子の存在も、この表で一目瞭然なんですよ。
そして、この表を使って、テーマと民族によるヴァリエーションを押えました。
これは上記のブログのヤンのコメントを見てくださいね〜
わたしがなぜあの２話を語ったかを説明しました(１０分)
これはオマケね。
なにもみんながあれを選ばなくてもいいのですからね。
それで、ちゃちゃっと説明したので、よくわからなかったようです。ごめんなさい。
で、ここにちゃんと書きます。
グリムの手なし娘ががキリスト教的だということは読めばすぐわかりますね。
でも、類話を読むと、日本も含め世界中の手なし娘が、どれも宗教的な色合いが
あることが分かります。マリア、アッラー、弘法大師……
そしてそれらを比較すると、なかでもグリムの７版はダントツに宗教性が高い。
ではなぜ私は、その宗教性の高いグリムを選んだのか？　クリスチャンでもない
のに。
昔話は人物の心情表現が極端に少ないですね。(これ、昔話の平面性ね)
でも、神に祈るとか神様のお恵みという表現が多用されることによって、運命に
耐える娘の苦しみと精神的な高さが強調される。
だから語るとき、とても感情移入しやすくて、特に会話文でその思いを表現した
くなる。
ね、聴いていた方、私にしては珍しく、演じていたように聞こえませんでしたか？
娘と王と義母の、愛や苦しみに共感して語ったのです。(決して演じてはいませ
んよ―笑)
これって、めっちゃ気持ちいい〜〜〜
じつは、この語り方だと、例えば目の前に聞き手がいなくても語れるのです。
自分に聞かせて楽しめる……語り手の自己完結ね。
ふだん私は子どもたちにこのような語りかたはしません。
だって、これでは子どもとキャッチボールできないもの。
では、日本の手なし娘は？
人物でローズアップされるのは、ストーリーの推進役である夫と継母です。
そして、語り手が感情移入する暇もなくストーリーが進んでいきます。
つまり、部分部分で語り手が感動できるグリムに対し、こちらはストーリー全体
で聞き手が感動する話なのです。
わたしは、ね、こんな話だよ、と物語を提示するだけ。
そして、その物語の主人公になって聞いている聞き手が、自ら感動できるように
語る。
これが、子どもたちに語るときのわたしのふだんの姿勢です。
この再話を選んだのは、父親ではなく継母自身が娘に手をかけたことがひとつ。
手が生えるとき、神や仏の力ではなく、もっと原初的な人間の愛の力によること
がふたつめの理由です。
同じテーマとストーリーを持つ話でも、こんなふうに語りかたまで変わるんです
よ、と言いたかった。
分かっていただけましたでしょうか？
ああ、そのために時間かけて２話覚えた。
でも、たのしかった〜
　　byヤン

先週のストーリーテリング中級講座、ご参加くださった方々、熱心に聞いてくだ
さってありがとうございました。
研究者なら、蛇の道は蛇で、もっと面白い発見があったと思います。
が、そこはそれ、しろうとの悲しさ、語り手の視点からのアプローチしかできな
かったのが、申し訳ない。
感想文に質問がありましたので、お答えします。
ひとつめ。
「手を切られた娘」グリム７版(２版も)の最後の場面で、王さまが顔からハンカ
チを落としますね。するとお妃が息子に、そのハンカチを拾ってお父 様の顔に
かけてあげなさいといいます。
ところが息子は「これは僕のお父さまじゃな」いと、口答えします。
類話を読むと、世界中の「手なし娘」の多くの話で、最後の場面に息子が登場し
ています。そして、誰に教えられたわけでもないのに「おとうさん！」 と駆け
寄ったり、お父さんですよと教えてもらって抱きついたりします。
子はかすがい、って感じ。
わたしの読んだ限りではグリム７版だけが、息子が反抗して父を認めないのです。
それはなぜか？
以下推論にすぎませんが私見を書きます。
じつは、ヨーロッパの「手なし娘」の類話の多くが、キリスト教の色合いを帯び
ているのですが、特にグリムは宗教性の高さでは断トツです。
「神さまのお恵みによって」「神さまにおいのりをしました」「神さまが支えて
くださっていました」等の表現が随所に出てきますし、天使が援助者と して娘
を保護してくれます。
息子の言葉もこれに連動するものです。
主の祈りの冒頭「天にましますわれらの父よ」をあげて、「お母様も言ったじゃ
ないの。ぼくのお父さまは天にいらっしゃる優しい神様だって」と息子 はいい
ます。
つまり、母はマリア、息子はキリストにたとえられているのです。
だから、人間の王さまが父親ではだめなのです。「この人は僕のお父さまなんか
じゃない」ということになるんでしょうね。
宗教的な啓蒙の意図があっての再話、と考えていいんじゃないかと思います。
ちなみに、初版では、息子が駆け出していって父親を招き入れ、母親と対面させ
ています。
ふたつめ。
むすめが切られたのは手なのか腕なのか？
また手を切るということに特別の意味があるのか？
グリムでは手首を切らせたとあります。
類話を見ると、指先だったり、腕だったり、いろいろです。たいていは「手」と
し書かれていません。
どちらにしてもショッキングですよね。
手を切ることが刑罰であった時代や民族もあるので、そのような社会的モティー
フが昔話に取り入れられて昔話モティーフになった例かなと思います。
耐える女性を語るとき、手を切られて捨てられるという状況は最も我慢が難しい
状況なわけで、効果的でしょうね。
耐えなければならない状況を極端に語っているわけです。
民俗学的、心理学的には、勉強不足で分かりません。何かありそうですけどね。
ああ、固い固い内容になってしまいました。
だれか何かコメントしておくれ。
　　byヤン

統一地方選ですねえ。
町なかでも住宅街でも、駅前でも、いきなり政治が目に耳に飛びこんできましたね。
ふだん市町村や都道府県の政治家さんたちは何をしておられるのでしょう(笑)？
もちろん、政治をされているのですよ。見えないだけで。
あ、見えるときはあります。たいていは悪いことをしたとき。
それと、新聞やテレビでしょっちゅう見る人は、国政のてっぺんいる人と、あと
はマスコミ受けのする人、かな。
でもね、スーパーで買い物するときの財布の中身は政治と直結しているのです
よ。いうまでもなく。
この魚、ほんまに安全？抗生物質使っていない？海の化学物質で汚染されていな
い？放射能は大丈夫？生産国の人たち、ちゃんとこれで食べていけて る？
ほら、台所から政治は始まる。
７０年前、女性は選挙権がなかったってこと、ご存知ですか？
こ〜んな大事なことを決めるのに、女の人は参加する権利がなかったんですよ。
なんていうことでしょ！
この権利を手に入れるために多くの女性が戦いましたね。平塚らいてうとか、中
学校の教科書で習いましたね。
そして、第二次大戦の敗戦が決定的だった。日本だけでも何百万人もの命が失わ
れた。
歴史ってひとことで言うけれど、ひとりひとりの「個人の歴史」の束としての歴
史って思うことがあります。
選挙、行きましょう！
明日お出かけの人は、今日、行っときましょう。
わたし、期日前投票したよ〜
　　by　ヤン

ホーム、更新しました。
まずは、イラストを見てください。
ほら、ほら、ほら、ババ・ヤガーの家の扉がつううっと開いて、何やらおいでお
いでをしている……
イラスト作成のＴちゃん、ありがとうね〜
彼女、パソコンでイラスト描くのは、このホームページが初めてなんだけど、ご
存知でしたか？
みなさん、プロが描いていると思っていませんでしたか？
しかも、今回は動画を作ってくれました。びっくりしました！
もうひとつ、ある場所に動画があるんだけど、どこでしょう〜？
見つけた人に座布団一枚！
≪日本のおはなし≫
「鬼のひとり娘」
みなさん、あまり聞いたことのないお話ですか？
狂言好きの方には、「首ひき」と同じストーリーだと気づかれたと思います。
原話の語り手は大阪の坂田静子さん。明治生まれのかたで、子どもの頃、芝居好
きのお父さまから聞かれたと、出典本の注に書かれてあります。
この話、大好きで、あちこちで語っています。音声♪は小学３年生に語ってるラ
イブです。
「死人の手」
恐い話ですが、笑いや悲しみの要素も併せ持っています。
この原話を見つけたとき、またひとつ宝石を見つけたと思いました。
ぜひ語ってくださいね。
原話は國學院大學説話研究会編『奈良県吉野郡昔話集』に入っています。
≪外国のおはなし≫
「ありとこおろぎ」
これはインドネシアのお話。
類話は世界じゅうにあります。
次々にものを頼みに行くだけの話なんだけれど、その動機は話によっていろいろ
です。
例えばイギリスのジェイコブズの「おばあさんと豚」と比べてみてください。
「ありとこおろぎ」では、友だちを助けるためです。しかもハッピーエンド。
原話を読んだとき、思わず笑みがこぼれました。こんな話が語りたかったんだっ
て思いました。
でも語ってみると大変でした。
早口ことばの練習みたいなもんでした。
音声♪は５年生のライブですが、とちゅうから、一区切りずつに「ん」「ん」
「ん」ってかけ声が入っているの、聞こえますか？(笑)
２年生では、こおろぎが雌牛に「……川に落っこちたありを助けるんだ！」と言い
切ったとき、拍手が起きましたよ(笑)　本当はこちらの音声を聞い ていただき
たかったのですが、残念ながらＩＣレコーダーのスイッチを入れ忘れていました。
聞き手といっしょに楽しむおはなしだと思います。
≪語るために≫
やっと日常語について書きました。
文章でどう説明したら、分かっていただけるだろうかとずいぶん悩みました。
拙文ゆえ、誤解が生じているかもしれませんし、また、私自身の知識不足もある
のではないかと恐れています。
みなさま、ぜひとも、ご批判や疑問をくださいませ。よろしくお願いします。
ブログでの議論が花盛りになることも楽しみにしています。
次回は、共通語のテキストをどうやって日常語に直していくのかを具体的に書き
たいと思っています。
　　ヤン

早朝の台所。
昨夕切ってきたしろばなたんぽぽが、きゅっと口をつぼめています。
ああ、やはり、野におけ……
わるいことをした。
償いにもならないけれど、小窓を開けました。
曇天からうす明かりが差しこみました。
すると
目のまえで
花びらが開きはじめました。
ゆっくりと
時間をかけて
倍ほどの大きさになって。
ありがとう。
晴れたらいっぱいに咲いてくれるのだろうか。
　　ヤン